لقاء الأيمان - جريدة الأخبار

السنة -

16836

ه - العدد

1427

ربيع الأول

من

- م

2006

إبريل

من

الجمعة

بتوقيت القاهرة

09:39:25 ك

الساعة -

06/04/2006

آخر تحديث يوم

لقاء الأيمان

الرحمة المفقوة في ذكر مولد الرحمة المهداة
انشغل الناس بالدنيا فجفت ينابيع الرحمة في قلوبهم
أصبح مظهرنا إسلاميا ومخبرنا غير إسلامي

د. أحمد عمر هاشم

كتبت ألفت الخشاب:
في ذكري مولد الرحمة المهداة محمد صلي الله عليه وسلم، نفتقد كل عناصر الرحمة، التي كان يتصف بها ويعلمنا إياها، فهو الذي قال عنه المولي عز وجل 'وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين' فقد كان رحمة للبشرية جمعاء، ليس فقط بماحمله من رسالة أنارت لنا الظلمات وساقتنا إلي طريق الهداية، وإنما لانه كان خلقه الرحمة في كل غزواته وروحاته، ليضفيها علي كل مخلوقات الله ولا يختص بها بني الانسان فقط، حتي أنه منع قطع الشجر دون ضرورة لأنها مصدر رزق الكثير من الناس ووسيلة لحماية البيئة والحفاظ علي صحة المواطن فقال صلي الله عليه وسلم: 'إن الذين يقطعون السدر يصبون في النار علي رؤوسهم صبا'. بهذا الفكر.. ساد بين المسلمين مفهوم الرحمة وامتد إلي عصر الخلفاء الراشدين والعصور التي تلتهم حتي بدأت ينابيع الرحمة في التناقص، مما يدعونا إلي التساؤل ، عن سر نضوب هذه الينابيع، وكيف يمكن إحياء هذه القيمة الغالية من جديد.
يقول فضيلة الدكتور أحمد عمر هاشم الرئيس السابق لجامعة الازهر ورئيس اللجنة الدينية بمجلس الشعب، إن نضوب معين الرحمة بين الناس في هذه الأيام مرجعه إلي انشغالهم بالدنيا، والانسان إذا ما انشغل بالدنيا شغلته، موضحا، أن ينابيع الرحمة التي تتفجر في قلوب العباد، إنما هي ثمرة الايمان والتقوي والصلة بالله سبحانه وتعالي وتطبيق تعاليم الرسول صلي الله عليه وسلم، فهو الذي بعثه الله رحمة للعالمين، فكلما انشغل الناس بدنياهم وابتعدوا عن هذه التعاليم، جفت في نفوسهم وقلوبهم ينابيع الرحمة.
ويضيف الدكتور أحمد عمرهاشم.. إننا لو نظرنا مثلا إلي الرحمة في عهد الرسول صلي الله عليه وسلم، نري أنه صلي الله عليه وسلم لم يكن يسمح بأن يضرب الكبير الصغير، أو يقسوا المالك علي المستأجر، أو السيد علي غلامه وعبده، فيري مثلا موقفا لأبي مسعود البدري، ومعني البدري أنه شاهد غزوة بدر يضرب غلاما له، فيقول له.. إعلم أبا مسعود ثلاثا: إن الله أقدرعليك منك علي هذا الغلام، يقول أبو مسعود.. فلما رأيت الرسول صلي الله عليه وسلم، قلت : يارسول الله أما أنه حر لوجه الله، قال النبي صلي الله عليه وسلم: أما إنك لو لم تفعل للفحتك النار. (مثال لكل سلطان).
هذا نموذج بسيط لانسان يضرب غلاما له يقول الدكتور هاشم وهو مثال لكل ذي سلطان وذي قوة وذي مال وذي جاه يريد أن يتسلط علي من هو دونه، فالرسول صلي الله عليه وسلم يريد أن يرسي مبدأ الرحمة في قلوب الكبار والاقوياء حتي ينظروا إلي الطبقات التي هي أقل منهم نظرة شفقة ورحمة، والرحمة ليست فقط في أن يكون الانسان رفيقا بمن هم دونه، وإنما هي تتجلي ايضا في تعامل الناس مع بعضهم البعض. ويري الدكتور أحمد عمرهاشم أن احياء قيمة الرحمة بين الناس تستلزم تجديد الخطاب الديني وإحياء علوم الدين في نفوسهم.. قائلا.. علوم الدين لم تمت ولكنها ماتت في قلوب القساة والظالمين وأصحاب الاهواء والمنافع الخاصة، فمن استعمل رجلا علي جماعة وفيهم من هو أرضي لله منه فقد خان الله ورسوله والمؤمنين.. ولاشك أن مثل هذا الرجل نضب في قلبه معين الرحمة. ويضيف مؤكدا.. أن إنعدام الرحمة عندما تكون في الصفوف القيادية.. والقدوة تسري علي من هم دونهم، فتنشأ أجيال تعاني من القسوة والظلم ولذلك كان عذابهم أشد في النار.
السموم الفضائية
ويري فضيلة الشيخ محمود عاشور الوكيل الاسبق للازهر الشريف أن هناك كثيرا من العوامل التي وفدت علي مجتمعاتنا مع انتشار القنوات الفضائية التي تنشر السموم والخطايا والقيم المادية وتؤثر علي عقول الشباب وسلوكياتهم وافكارهم فتبعدهم عن القيم الروحية وعن الدين الذي هو علاج لكل الادواء والامراض الاجتماعية. ويضيف.. نعم هناك موجه تدين بين الناس ولكنه تدين دون معرفة، تدين شكلي، فالتدين الحقيقي ليس جلباب قصيرا وسواكا في الجيب ولحية، ونرتشي أو نختلس أو نسرق، فهناك كثيرون مظهرهم اسلامي ولكن مخبرهم غير اسلامي والحديث الشريف يقول: 'إن الله لا ينظر الي صوركم وأموالكم ولكن ينظر إلي قلوبكم وأعمالكم' نبهنا رسول الله صلي الله عليه وسلم إلي أن الدين ليس شكلا وإنما قلب يعي ويلبي ويراقب الله في كل شأن. ولذلك أيضا قال النبي صلي الله عليه وسلم 'الاحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك'.
التعليم الديني
وعن كيفية إحياء قيمة الرحمة بين الناس يقول الشيخ محمود عاشور مطلوب أن يكون هناك تعليم ديني حقيقي في المدارس.. بعد أن تحولت حصة الدين إلي حصة تصحيح للكراريس، وأصبح الطلاب يذاكرون الدين ليلة الامتحان فقط واختفت الثقافة الدينية من الجامعات فأصبح الشباب عرضة لمختلف التيارات، ويضيف.. لابد أن يكون هناك مدرس متخصص في مادة الدين وأن يكون قدوة ونموذجا في سلوكه للطلاب، يصلي بهم ويعلمهم الاخلاص والصدق والامانة والوفاء، مطلوب أن يهتم الاب والام بأن يكونوا قدوة صالحة لأولادهم يعطونهم القيم الاخلاقية. ويضيف.. مطلوب أن نعود جميعا إلي سلوك النبي صلي الله عليه وسلم فقد قدمه الله قدوة للأمة الاسلامية في قوله تعالي 'لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة'.
نهجه في الرحمة
وعن نهج الرسول صلي الله عليه وسلم في الرحمة، تقول الباحثة الاسلامية خديجة النبراوي 'إن النبي صلي الله عليه وسلم قدم للأمة الاسلامية اسمي معاني الرحمة في كل جوانب الحياة ، فقد قال صلي الله عليه وسلم: 'والذي نفسي بيده لا يدخل الجنة إلا رحيم، قالوا: كلنا رحيم: قال: لا حتي تجرحم العامة'، وقال:'ما من إمام أو وال يغلق بابه دون ذوي الحاجة والخلة والمسكنة، إلا أغلق الله أبواب السماء دون خلته وحاجته ومسكنته'.
وتضيف، وتمتد رحمته صلي الله عليه وسلم لتشمل الرفق والآناه والحلم واللين وكظم الغيظ والعفو عند المقدرة والبعد عن الجهل والحمق والقسوة وغلظة القلب ووجوب الاخذ بالاسهل والايسر مالم يكن حراما أو مكروها، فقال صلي الله عليه وسلم: 'أوصي الخليفة من بعدي بتقوي الله وأوصيه بجماعة المسلمين، أن يعظم كبيرهم ويرحم صغيرهم ويوقر عالمهم وألا يضربهم فيذلهم ولا يوحشهم فيكفرهم، وألا يخصيهم فيقطع نسلهم وألا يغلق بابه دونهم فيأكل قويهم ضعيفهم'.
وتوضح خديجة النبراوي أن الرحمة في الاسلام تنسحب لتشمل كل أبناء الامة، فهي تعني رحمة الزوجة بزوجها، والزوج بزوجته والابناء بالوالدين والاجداد، وتعني الرحمة بالصغير والكبير علي السواء داخل الاسرة وخارجها من الاهل والاقارب والجيران والاصدقاء حتي الخدم، حيث تتمثل في مراعاة مشاعرهم والتكافل معهم في السراء والضراء، وتقديم العون لهم، وقد جعل الرسول الحبيب، تبادل مشاعر الرحمة بين المؤمنين سببا لتلقي الرحمات من رب العالمين فقال صلي الله عليه وسلم: 'من لا يرحم الناس لا يرحمه الله'.
وامتدت الرحمة الاسلامية كما تقول خديجة النبراوي لتشمل الحيوانات والطيور والكائنات عموما ليثبت الرسول صلي الله عليه وسلم انه بحق الرحمة المهداة، فهو الذي حرم التمثيل بالحيوانات وحرم حبسها وحرمانها من الماء والغذاء وحرم تفزيعها في أوكارها بخطف صغارها، بل بلغت الرحمة بالكائنات انه جعل قتل عصفور عبثا جريمة يحاججه به ذلك العصفور يوم القيامة، فقال صلي الله عليه وسلم 'من قتل عصفورا عبثا عج زعق إلي الله يوم القيامة منه، يقول يارب إن فلانا قتلني عبثا ولم يقتلي لمنفعة' فأي رحمة تتسع لتشمل تلك الكائنات كلها مثل تلك الرحمة الغالية التي تفيض بها الشريعة الاسلامية، حتي أنه رحم الحيوانات المفترسة، فعندما نزل عمر بن الخطاب بالجابية، أتاه رجل من بني تغلب بأسد في تابوت حتي وضعه يديه، فقال له عمر: هل كسرتم له نابا ومخلبا، فقالوا: لا.. فقال الحمد لله.

حلاوة مولد الرسول صلي الله عليه وسلم لمولد خير البرية صلي الله عليه وسلم حلاوة.. ولكنها غير الحلاوة التي يعرفها الناس. 'بحلاوة المولد' فحلاوة مولده الحقيقية هديه للناس وإرشاده للامة.. ونصحه للراعي والرعية وحين نتذوق تلك الحلاوة بصدق نكون أمة قوية متماسكة. لا تهدر لها كرامة. كما في العراق وفلسطين وغيرهما من البلاد الاسلامية ولا تستباح لها حقوق ولا ينال منها عدو.. ولا يزهد فيها صديق.
حلاوة مولد الرسول أن يحسن كل منهما إلي جاره عملا نقول الرسول من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن إلي جاره وأن يؤدي كل منا واجبه بإخلاص عملا بقول النبي أن الله يحب من أحدكم إذا عمل عملا أن يتقنه وأن نعطي من حرمنا ونصل من قطعنا عملا بحديثه أن أصل من قطعني وأعطي من حرمني.. وأعفو عمن ظلمني.. وأن تؤدي الامانة إلي من ائتمنك ولا تخن من خانك. وأن يعاون بعضنا بعضا حيث يقول النبي كان الله في عون العبد مادام العبد في عون أخيه. وأن نحب الخير للناس كما نحب لانفسنا تنفيذا لقول الرسول لا يؤمن أحدكم حتي يحب لأخيه ما يحب لنفسه.
ولا تؤذي أحدا بقول أو فعل انطلاقا من الحديث المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده. وأن تهتم بأمر المسلمين في كل مكان كقول المصطفي من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم. وأن نوقر كبارنا ونرحم صغيرنا ونعرف لعالمنا حقه كما يقول الحديث. ليس منا من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه وان نعمل بكتاب ربنا وسنة رسولنا عملا بوصيته الجامعة. إني تارك فيكم ما أن تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنتي. هذه هي بعض حلاوة المولد التي ينبغي أن يتذوقها المسلمون. في ذكري مولد الحبيب.

عادل محمد عبدالعاطي

من الإشارات الكونية
الجمل (2) بينا في المقال السابق أحد التحديات المهمة التي تواجه الجمل في بيئته وكيف يواجهها في خلقته ويتغلب عليها، وهو تحدي الحرارة، وذكرنا من وسائل المواجهة ثلاثة أسلحة: ضخامة حجمه، وسماكة جلده، وكثافة وبره. ونواصل في هذا المقال حديثا بدأناه:ورابع الاسلحة: التباين في حرارته: عزيزي القاريء: كم تبلغ حرارة جسمك في الظروف الطبيعية أي ودرجة الحرارة من حولك 40ْم مثلا؟ لاشك أنك تعرف أنها تكون 37ْم حتي ولو لم تكن للعلوم من الدارسين، ولكن كم تبلغ تلكم الحرارة في ليل برده زمهرير؟ لاشك أنها نفس الدرجة 37ْم!. وأما الجمل فغير ذلك، فحرارته الطبيعية 40ْم. وما الحكمة في ذلك؟ الحكمة أنه في ساعات أشتداد الحرارة نهارا يحتاج الأمر لبعض الوقت من التعرض للحرارة حتي يصل الجمل الي درجة حرارته الطبيعية التي تبدأ بعدها عملية العرق، أي أن فارق الدرجات الست يستعمل في مقاومة حرارة بيئة الصحراء. فمن الذي خطط لإيجاد هذا الفارق؟!!!. التحدي الثاني: تحدي العطش: عزيزي القاريء: هل تقت إلي الماءالزلال في يوم قائظ وأنت صائم؟ وتتوالي الساعات الطوال وشوقك إليه يغلظ ويشتد؟ أجل تقت وأنا تقت. وفي برد الشتاء يمكننا الامتناع عن شرب الماء فترة أطول مستعيضين عنه بما نتناوله من خضراوات طازجة وعصائر ومنعشات.. ولكن ماذا عن الجمل الذي يستطيع الاستغناء في شتاء الشمال الافريقي عن الماء لمدة قد تطاول لعشرة شهور؟!.. والجمل العربي يمكنه تحمل العطش لمدة 12 يوما متواصلة تحت لهيب الصحراء الذي لا يستطيع الانسان تحمله إلا يوما أو بعض يوم. فالجمل في الواقع يمكنه تحمل العطش في جو قائظ ويظل علي قيد الحياة عشرة أضعاف ما يحتمل الانسان تحت نفس الظروف وأربعة أضعاف ما يطيق الحمار. ولكن ما السر في مقدرة الجمل الفائقة هذه علي تحمل العطش؟ اسمعك عزيزي القاريء تتساءل مشدوها، وأجيبك: يكمن التفاوت الكبير بين مقدرة الجمل علي تحمل العطش وعجز الانسان في سر أودعه خالقه فيه، والسر في المقال التالي.

د. صبري الدمرداش

س و ج
مغزي الارتباط بين لا إله إلا الله ومحمد رسول الله

د. علي جمعة

ما المغزي في الاسلام من الربط بين لا إله إلا الله ومحمد رسول الله؟ ورد هذا السؤال من محمد هاشم من الزيتون بالقاهرة وأجاب عنه الدكتور علي جمعة مفتي الديار المصرية فيما يلي: مغزي الارتباط بين لا إله إلا الله ومحمد رسول الله صلي الله عليه وسلم هو توضيح طريق العبادة المقبولة، فكلمة.. لا إله إلا الله، تعني أنه لا يوجد من يستحق العبادة والتوجه إلا الله، فالسؤال المنطقي الذي يطرأ علي ذهن المسلم بعد ترسخ تلك العقيدة هو: كيف أعبد الله وأتوجه إليه؟ فالاجابة تكون: تعبد الله علي شريعة محمد صلي الله عليه وسلم، فلا عبادة إلا لله، ولا عبادة لله إلا علي طريقة سيدنا محمد صلي الله عليه وسلم وهو الجمع بين شرطي العمل، فالله لا يقبل العمل إلا إذا كان مخلصا. أي له وحده علي شريعة نبيه، قال تعالي: 'من يطع الرسول فقد أطاع الله ومن تولي فما أرسلناك عليهم حفيظا' وقد علمنا النبي صلي الله عليه وسلم أنه لا قبول للعبادة إلا إذا كانت علي هيئة عبادته صلي الله عليه وسلم، ولذلك كان يقول، 'صلوا كما رأيتموني أصلي' وقال صلي الله عليه وسلم.. 'خذوا عني مناسككم'.

دعاء 'ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب. ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد'.
من ادعية القرأن الكريم