لقاء الإيمان - جريدة الأخبار

نهاية أسطورة الزرقاوي

أريد حلا

السنة -

16890

ه - العدد

1427

جمادي الأولي

من

- م

2006

يونيو

من

الجمعة

بتوقيت القاهرة

10:46:27 ك

الساعة -

08/06/2006

آخر تحديث يوم

لقاء الإيمان

اقتراح بإنشاء مؤسسة لتيسير الزواج
علماء الدين يطالبون بتخصيص جزء من مصارف الزكاة لمساعدة الشباب علي الزواج
عدم قدرة الشباب علي الزواج تفتح باب الانحراف علي مصراعيه كتبت ألفت الخشاب:

د. جمال محمود

أصبح الزواج في هذه الايام هما يؤرق الآباء والابناء علي السواء فآلاف بل ملايين الشباب تريد الزواج وتعجز عنه بسبب ضيق ذات اليد ذلك انه يعني ضرورة توفير شقة بآلاف الجنيهات وشبكة ومهر إلخ.. كل ذلك في وقت تقفز فيه الاسعار قفز النسور، والامر العجيب أن كثيرا من الاسر تتجاهل هذا الواقع المرير، وتغالي في قيمة الشبكة مع الارتفاع الشديد في أسعار الذهب، وتغالي في قيمة المهور، مما أدي إلي زيادة حالة العنوسة لدي الفتيات وفتح باب الانحراف علي مصراعيه لدي الشباب. هذه القضية التي تؤرق المجتمع، وجد بعض الدعاة حلا لها في إخراج اموال الزكاة لمساعدة الشباب علي الزواج، فما هو موقف علماء الدين من هذا الاقتراح وكيف يمكن تفعيله ليطبق علي أرض الواقع؟.

في البداية يؤكد لنا المستشار الدكتور جمال الدين محمود عضو مجمع البحوث الاسلامية والأمين الاسبق للمجلس الاعلي للشئون الاسلامية أن تخصيص أموال من حصيلة الزكاة لمعالجة حالة من لا يستطيع الزواج من الشباب من أفضل الابواب التي تحفظ للمجتمع تماسكه وتظهر صورة مطلوبة من صور التكافل الاجتماعي.
ويضيف.. أن الاسلام يسرالزواج لكل من يستطيع التأهل له من حيث القدرة البدنية والكفاية المالية للانفاق، وهو يعتبر سنة ولا يجوز تركه لمن يقدر عليه دون سبب، ولذلك كان تيسير الزواج بتقليل المهور مطلوبا وهذا ماثبت من سنة النبي صلي الله عليه وسلم القولية والعملية، حينما زوج بعض الصحابة بمهر قليل حفظا لهم وصيانة لهم وللنساء عامة من الوقوع في الفاحشة وعن إمكانية تخصيص جزء من أموال الزكاة لمساعدة الشباب علي الزواج يقول الدكتور جمال الدين محمود.. إن الزكاة تصرف في ثمانية أبواب أولها وأهمها الفقراء والمساكين علي اختلاف يسير في تعريف الفرق بين الفقير والمسكين وإذا كان الزواج يعد حاجة لمن لا يقدر عليه من الناحية المالية وكان فقيرا أو مسكينا بحيث لا تغطي موارده حاجاته الاساسية فإنه يعطي من أموال الزكاة.

مصرف شرعي

ويضيف موضحا، إذا كان غلاء المهور وغلاء المعيشة عامة وإرتفاع اسعار متطلبات الزواج الضرورية يقف حائلا بين شخص يرغب في العمل بسجنة الاسلام وفي تأسيس اسرة تخدم المجتمع، فإن إنفاق جزء من حصيلة الزكاة وتخصيصها لمساعدة هؤلاء الشباب بعد التحقق من صدق رغبتهم يكون مصرفا شرعيا من مصارف الزواج، ولكن يجب ألا يكون ذلك باعثا لكي يتجاوز الغرض الذي تصرف من أجله الزكاة، فينبغي أن يراعي أولوا الامر والذين يشرفون علي انفاق هذه الحصيلة ان يكون مايصرف مناسبا لزواج الشخص في مثل حالته، فلا يتطلب الأمر أن يكون المهر ضخما إتباعا للعرف أو رغبة في التظاهر لان الزكاة يقصد بها سد الحاجة وليس مجرد المساعدة المالية.

انتشار الفساد

ويشير الدكتور جمال الدين محمود إلي حقيقة أخري لا ينبغي أن نتغافل عنها وهي أن قلة ذات اليد ليست هي السبب الوحيد في قلة الاقبال علي الزواج فهناك أسباب اجتماعية اخري منها انتشار الفساد الخلقي وتشجيع الشباب علي اقامة علاقات غير شرعية والاستغناء عن العلاقات الشرعية التي تخدم المجتمع وانحراف بعض الشباب لا يعني عدم قدرته علي الزواج فقط.

مؤسسة لتيسير الزواج

ويقترح الدكتور جمال الدين الاقتداء بكثير من البلاد العربية التي أنشأت مؤسسات تتولي إعانة الشباب علي الزواج باعتباره سجنة وعاصما من الانحراف، ويقول.. يمكن أن تنشأ في مصر مؤسسة تؤدي هذا الغرض ولو في ظل المجلس القومي للمرأة أو المؤسسات الدينية التي تقبل أموال الزكاة.

تجارب ناجحة

ولأن الحاجة هي أم الاختراع كما يقولون لجأت كثير من جمعيات المجتمع المدني علي اختلاف انواعها إلي استحداث وسائل نستطيع أن نساعد بها الشباب المقدم علي الزواج خاصة الفتيات اليتيمات، فعلي سبيل المثال أخذت الجمعية الشرعية علي عاتقها مشروعا للتيسير علي الفتيات اليتيمات في الزواج منذ عام 1995، ويقول الشيخ أحمد رضا مدير العلاقات العامة في الجمعية إن هذا المشروع يغطي 19 محافظة حتي وصل عدد الحالات التي ساهمت الجمعية في تزويجهم 35 ألفا و281 بتكلفة تزيد علي الخمسة عشر مليون جنيه، حيث تقوم الجمعية بتقديم مساعدة عبارة عن القطن أو المطبخ أو البوتاجاز أو الغسالة أو أدوات المطبخ لكل فتاة تقدم وثيقة الزواج وشهادة وفاة الأب وصورة بطاقة الام وشهادة ميلاد الفتاة.
ويؤكد الشيخ أحمد رضا أن فكرة مساعدة الشباب علي الزواج من أموال الزكاة قائلا: لدينا ما يقرب من 12 مليون فتاة عانس في مصر وهذه مشكلة كبيرة تؤرق الوطن، لذا نحن ندعو الجميع من القادرين أن يأخذوا بيد الشباب كي يستطيع الزواج ونوجه نداء لأولياء الامور كي لايغالوا في المهور.

بدأت بمفردي

أما أماني الحمصاني عضو رابطة المرأة العربية ونائب رئيس مجلس إدارة جمعية جنة الخير بمصر الجديدة، فتقول.. إنني 'بدأت بمفردي تجربة مساعدة الشباب علي الزواج منذ أكثر من عشرين عاما، عندما عرضت علي حالة فتاة فقدت إحدي ذراعيها مقبلة علي الزواج. فقبدأت أجمع لها الاثاث من الاقارب والاصدقاء'، وتضيف.. لقد وجدت كثيرين يملكون شققا مغلقة علي أثاث لا بأس به، فتبنيت فكرة أقناعهم بالتبرع بهذا الاثاث للفتيات المقدمات علي الزواج من غيرالقادرات ونجحت التجربة، وتري أماني الحمصاني أن فكرة إنشاء صندوق أو مؤسسة لتيسيرالزواج من أموال الزكاة فكرة هامة لحماية الشباب من الانحراف.

حتي يزوجوا فتياتهم

وتروي زينب اسماعيل مديرمكتب قوي عاملة في مدينة بدر ورئيس مجلس ادارة جمعية إكرام اليتيم تجربتها في مجال مساعدة الفتيات اليتيمات علي الزواج قائلة.. استشعرت من خلال عملي في المجال الاجتماعي خطورة عدم زواج الفتيات خاصة اليتيمات، فكنت أري بعض الاسر تخرج ابناءها من التعليم حتي تستطيع تزويج فتياتها.. وكنت أري فتيات من اسر يضطررن إلي العمل في البيوت سرا ليساعدن أمهاتهن علي تكاليف تزويجهن وكنت أري مدي الحرج الذي تعاني منه الفتاة أمام خطيبها بسبب عجز اسرتها عن تجهيزها. فبدأت أتجه نحو هذه الاسر بنفسي وأقوم بدراسة حالتها لأتأكد من حاجتها، ثم الجأ الي رجال الاعمال وأهل الخير واحصل منهم علي تبرعات عينية في صورة أدوات للجهاز أو مالية، ثم أذهب الي الاماكن المعروفة برخص اسعارها لأشتري بهذا المال، ما يساعدني علي تجهيز أكثر من عروس، ثم أقيم أفراحا جماعية لهن. وتطالب زينب اسماعيل بوجود مؤسسة أو صندوق مهمتها تيسير زواج الشباب جميعا من الجنسين من غير القادرين طالما أن هناك مصرفا من مصارف الزكاة يبيح ذلك وهو الفقراء والعاملون عليها.

من الإشارات الكونية
الشفاء الطائر (1)

يكشف العلم الحديث أنه يخرج من النحل ومن بطونها تحديدا أنواع عديدة من الاشربة مختلفة الألوان والأشكال والقوام. وقد حددها العلم، عن طريق البحث التجريبي وحتي الآن، في الأشربة الاربعة التالية: عسل النحل، وسم النحل، وغذاء ملكات النحل، ولبن النحل، وقد يكشف في المستقبل عن أشربة أخري لا يعلمها إلا الله.
وعسل النحل مختلف ألوانه من المائي المائل للاصفرار وحتي كل ألوان الطيف!
وكما يختلف في لونه فإنه في كل من رائحته ومذاقه وقوامه كذلك مختلف. وفي ذلكم تتجلي قدرة الخالق الاعظم في الخلق والابداع، إذا ما علمنا أن أصل العسل واحد والنحلة التي تنتجه واحدة وتركيبه واحد! ومع ذلك فهو في كل شيء مختلف!
وعسل النحل باعتراف كل مراكز البحث العلمي في العالم، وعلي اختلاف دياناتها ومذاهبها، تجمع علي أن فيه شفاء للناس. ولكن مم يتكون هذا العسل؟ لابد أنك عزيزي القاريء متسائل. وأجيبك: يتكون أساسا من سكر العنب الذي يمتصه الدم مباشرة وبلا أية عمليات من الجسم لهضمه أو تغييره، وهو السكر الذي يعطي للإنسان حقنا في وريده ليذهب فورا الي دمه. وإلي جانبه توجد سكريات أخر مثل سكر الفاكهة والسكريات الثنائية والسكريات المركبة، وكلها سكريات يتعب الجسم وينهك في تحويل غذائه من غير العسل إليها. وبالإضافة الي السكريات بأنواعها توجد في عسل النحل كذلك الأحماض العضوية التي تعتبر حجر الزاوية في بناء أجسام الناس، وكذلكم 'باقة' من المعادن والأملاح المهمة وخمائر (إنزيمات) هاضمة تحول الغذاء في الجسم إلي مواد سهلة وصالحة للتخزين، وقد تعرف العلماء علي خمسة منها علي الأقل حتي الآن، ومجموعة منتقاة من الفيتامينات الضرورية للإنسان. وحديثا أكتشف العلم أن به مادة لها خاصية فريدة عجيبة، خاصية الوقف الفوري للميكروبات ومن بعد إماتتها وهي مادة 'إنهيين'!
وطبيا يعتبرعسل النحل دواء أكثرمنه غذاء، إذ به ومنه وفيه الشفاء وتسأل عزيز القاريء: كيف؟. وإجابتي سوف تكون في المقال التالي بإذن الله.

د. صبري الدمرداش

س و ج
لبن الامهات المجفف

الشيخ صقر

هل لبن الأمهات إذا جفف يحرم به ما يحرم بالرضاع من اللبن السائل؟
أجاب عن هذا السؤال الشيخ عطية صقر من علماء الازهر فيما يلي:
اللبن إذا كان سائلا وأخذ من امرأة معلومة ورضعه طفل معلوم ثبت به التحريم، أما إذا جهلت المرضع أو جهل الرضيع فلا يثبت التحريم، وكذلك الشك لا يؤثر في ذلك، لأن الاصل عدمه. وعليه إذا خلط لبن من نساء متعددات غير متعينات، ورضع منه طفل هل يثبت به التحريم أو لا؟ العلماء في ذلك فريقان، الاول أخذ بالاحتياط والورع، وقال: لا يجوز إرضاع الاطفال منه، لأنه قد يترتب عليه أن يتزوج الولد من أخته أو من صاحبة اللبن وهو لا يدري، والفريق الثاني لم يجد سببا للمنع والحكم بالحرمة، لأنها لا تثبت إلا إذا عرفت الام التي كان منها اللبن علي اليقين، وقد أفتي الشيخ أحمد هريدي مفتي مصر سنة 1963 بأن التغذية باللبن المجموع في 'بنك اللبن' لا يثبت بها تحريم وقال: إن اللبن المجفف بطريقة التبخير والذي صار مسحوقا لا يعود سائلا بحيث لا يتيسر تناوله إلا بعد خلطه بمقدار من الماء وهو مقدار يزيد علي حجم اللبن ويغير من أوصافه فلا يثبت التحريم شرعا بتناوله في هذه الحالة.

تلوين الشعر

ماحكم تلوين الشعر بلون يمكن ازالته؟ وهل تكون الصلاة في هذه الحالة صحيحة؟
ورد هذا السؤال من عليه محمد من القاهرة وأجاب عنه الدكتور محمد المختار محمد المهدي الاستاذ بجامعة الازهر: أن الاسلام أباح تغيير لون الشعر بأي لون غير السواد حتي لا يتغير الشيب الذي هو دليل الكبر بلون يوحي بالصغر وقد استحسن الاسلام ان يخضب الشعر بالحناء. وعليه فإذا كان صبغ الشعربمادة مجسمة تمنع وصول الماء الي الشعر وكانت صاحبة الشعر أو صاحبه مضطرا الي غسله من حيض أو نفاس أو جنابة أو إلي مسحه في الوضوء فإن الطهارة لا تتم إلا بإزالة هذا اللون. وان كان التغيير بشيء يمنع وصول الماء للشعر كالحناء. فإن الطهارة لا تتوقف علي ازالته ، ويصح غسله أو مسحه مع وجودها والصلاة بهذه الطهارة صحيحة.

الصحة تاج علي رءوس الأصحاء بقلم الشيخ: عبدالله أبو عيد

الصحة تاج علي رءوس الاصحاء لايراه إلا المرضي، وإن العمل من أجل صحة الإنسان وسلامة بنيانه من أهم مقاصد الاسلام التي يؤكد عليها ويحذر من التهاون فيها، فالمؤمن القوي خير وأحب الي الله من المؤمن الضعيف كما جاء في السنة الشريفة، فهو قوي في عبادة الله وطاعته، وعلي كاهله تنهض الحضارات وترقي الأمم، وفي ساعة الجد يكون الوقود الذي يؤجج لهيب المعارك في سبيل الله، والعامل الفعال في تحقيق النصر علي الاعداء لذا أمرنا الاسلام بالمحافظة علي أنفسنا بالتداوي إذا مرضنا فيقول النبي صلي الله عليه وسلم (تداووا ياعباد الله ولا تداووا بحرام مامن داء إلا أنزل الله له الدواء إلا السام) أي الموت ولما كان الإفراط في الطعام والشراب متلفا لصحة الانسان فقد أمرنا الله بالاعتدال في ذلك فقال سبحانه: (وكلوا واشربوا ولا تسرفوا أنه لا يحب المسرفين) ويقول صلي الله عليه وسلم (ماملأ أبن آدم وعاء شرا من بطنه فإن كان ولابد فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه) وعندما يمرض الانسان عليه أن يأخذ بالاسباب التي توصله للصحة والعافية ولا يترك جسده نهبا للأمراض ويقول هذا قدري إن الله هو الشافي وهذه كلمة حق أريد بها باطل فقد جعل الله لكل شيء سببا، فنذهب للطبيب المعالج يشخص المرض ويقرر العلاج والشافي في النهاية هو الله، وعلينا الابتعاد عن الدجالين والمشعوذين من كتبة التمائم والأحجبة فهم من أكلة أموال الناس بالباطل، والأسوأ من هذا المتاجرة بأرواح الناس بالأدوية المغشوشة التي يصنعها البعض ممن لا يتقون الله في خلقه، وتبعئتها في فوارغ الادوية التي سبق استعمالها وبيعها علي الارصفة بثمن مغر يجعل الناس يقبلون عليها مع أن بها البلاء وليس الشفاء، لقد أصبح الغش في حياتنا ظاهرة يجب التصدي لها بحزم وقوة، فالتاجر الذي يغش سلعته، والصانع الذي يغش صنعته والعامل الذي يهمل في عمله والمدرس الذي لا يؤدي واجبه في المدرسة ليجبر الطلاب علي الدروس الخصوصية والموظف الذي يسئ معاملة الناس ويتقاعس عن انجاز مصالحهم إلا إذا قبض الرشوة فمثل هؤلاء من الذين يفسدون في الارض ولا يصلحون هم أساس أوجاع المجتمع وعلله وأمراضه، وعدم التعامل معهم أمر يفرضه الدين.