لقاء الايمان - جريدة الأخبار

السنة -

17316

ه - العدد

1428

شوال

من

- م

2007

أكتوبر

من

الجمعة

بتوقيت القاهرة

08:54:21 ك

الساعة -

18/10/2007

آخر تحديث يوم

لقاء الايمان

عميد دار علوم المنيا:
200 باحث في المؤتمر الدولي الرابع للثقافة العربية والإسلامية
أطالب بأن تكون اللغة العربية مادة إجبارية في الجامعات المصرية كتب محمود حبيب:
في الواقع كلية دار العلوم هي الكلية الوحيدة في جنوب الصعيد المعنية بالعلوم العربية والإسلامية وهذه الكلية في الحقيقة عندما انشئت عام 81 وكانت باسم كلية الدراسات العربية ثم تغير الاسم بعد ذلك إلي دار العلوم.. والهدف من انشائها هو نشر الفكر الإسلامي المعتدل في هذه المنطقة. لاننا كما نعلم في صعيد مصر توجد عادات وتقاليد تخالف الدين ويوجد فكر يحتاج إلي توجيه جاءت الفكرة للقائمين علي محافظة المنيا علي إنشاء كلية تقوم بنشر الوعي الديني الصحيح والافكار المعتدلة وبيان أن الإسلام هو دين الوسطية ودين الاعتدال ليس فيه تطرف!!
وفي حوار الأخبار مع الدكتور محمد عبد الرحيم عميد كلية دار العلوم بجامعة المنيا فقال:الكلية تنقسم إلي عدة أقسام الأولي هي شعبة العلوم الإسلامية تنقسم إلي ثلاثة أقسام:
قسم الشريعة الإسلامية.
قسم التاريخ الإسلامي.
وقسم الفلسفة الإسلامية.
والثانية هي شعبة اللغة العربية والتي تنقسم إلي أربعة أقسام.
قسم علم اللغة والدراسات الإسلامية والشرقية المقارنة.
قسم النحو والصرف والعروض.
قسم الدراسات الاساسية.
قسم البلاغة والنقد والادب والمقارن.
وهذه الكلية تقبل الطلاب الحاصلين علي الثانوية العامة والثانوية الازهرية فالكلية تعني بالعلوم الإسلامية الشرعية فالطلاب يدرسون في الكلية العلوم الإسلامية.
حيث يتم تدريس مواد التفسير، الحديث، الفقه، الأصول، التاريخ الاسلامي، الفلسفة الاسلامية، المذاهب، التصوف الاسلامي أما شعبة اللغة العربية فالطالب يدرس بها علوم النحو والصرف والادب والبلاغة والنقد والادب الحديث.
بلغ عدد الحاصلين علي الماجستير والدكتوراه في كل قسم في العام الجامعي لا يقل عن 10 في كل قسم.. توجد ظاهرة طيبة تنفرد بها كلية دار العلوم دون أي قسم في الجامعة لأنها تقبل عددا كبيرا من الطلاب الوافدين من السعودية والكويت وليبيا، وهذا العام وافقت علي عدد من طلاب الجامعات اليمنية لمواصلة الدراسات العليا.

ما الخطوات التي يتبعها الطلاب الوافدون في الدراسات العليا؟

لابد في الأول معادلة الشهادة التي حصل عليها من أي دولة عربية أو إسلامية من المجلس الأعلي للجامعات بأنها تعادل ليسانس العلوم العربية والإسلامية الذي تمنحه كلية دار العلوم فالمسمي التي تمنحه كلية دار العلوم ليسانس اللغة العربية والعلوم الإسلامية، يعادل هذا الليسانس ثم يلتحق عندنا في الجامعة.

ماذا عن مركز المخطوطات والبرديات العربية الملحق بدار العلوم الذي تنفرد به الكلية؟

الكلية تنفرد بهذا المركز الذي انشئ منذ أكثر من خمس سنوات والطالب الذي يحصل علي ليسانس في كلية الاداب أو التربية أو دار العلوم يلتحق بهذه الشعبة أو معهد المخطوطات العربية ويأخذ دبلومة في تحقيق المخطوطات عبارة عن سنتين.. الطالب يدرس في كل سنة خمس أو ست مواد عن كيفية التحقيق، الفهرسة، الأبجدة، أنواع الخطوط العربية.
وهناك خطة أن يكون هناك شعبة للحصول علي درجة الماجستير من مركز المخطوطات. وهذه الخطة تم دراستها وسوف تعرض علي مجلس الكلية ثم لجنة القطاع لاعتمادها من المجلس الاعلي للجامعات علي إنشاء ماجستير في الخطوط العربية أو في تحقيق المخطوطات والبرديات أو التراث العربي ثم بعد ذلك الدكتوراه.

ماهو عدد الطلاب الذين يلتحقون بالكلية كل عام؟

عدد الطلاب كل عام منذ عامين لا يقل عن ثلاثة آلاف أما مجموع عدد طلابها عشرة آلاف طالب في السنوات الاربع بالكلية، توجد في كلية دار العلوم شعبة الانتساب والتي يسمح للطالب بالتحويل إلي الانتظام في حالة حصوله علي تقدير جيد وهؤلاء الطلاب لهم كل الحقوق والواجبات ليس هناك فرق إلا في الرسوم الدراسية.. بين طالب الانتظام والانتساب.. وعدد الاساتذة بالكلية 13 أستاذا وعدد أعضاء هيئة التدريس جميعهم من أستاذ إلي معيد 70 عضوا.

هل هناك تعاون بين منظمات المجتمع المدني والكلية في خدمة المجتمع وفي تصحيح صورة الاسلام؟؟

نعم هناك تعاون في الندوات الدينية التي تقوم بها المحافظة عن طريق أساتذة كلية دار العلوم ومديرية الشباب والرياضة وبرنامج التوعية للشباب ومديري النوادي الرياضية أو الطلائع عن طريق الكلية، إذاعة شمال الصعيد عندما تريد التحدث عن أي قضية إسلامية لابد من استضافة أستاذ من كلية دار العلوم لأن كلية دار العلوم في جامعة المنيا الوحيدة المعنية بالعلوم الإسلامية صحيح عندنا كلية آداب فيها قسم لغة عربية ولكن ليس فيها قسم علوم إسلامية، وفيها قسم دراسات إسلامية ولكن ليس بها عدد كاف من أعضاء هيئة التدريس. أما كلية دار العلوم ففيها العديد من الاقسام الاسلامية والشرعية الإسلامية، التاريخ الإسلامي، الفلسفة الإسلامية بها العديد من الاساتذة يستطيعون ان يشتركوا في أي حوار ديني. كما أن معهد إعداد الدعاة في المنيا وأبو قرقاص القائمون فيه أساتذة من دار العلوم .. معهد إعداد القادة التالي تنظمه مديرية الشباب والرياضة كل شهر القائمون فيه أساتذة دار علوم.

هل تنوي كلية دار العلوم إقامة أي مؤتمر لتصحيح صورة الاسلام خاصة بعد الهجمات المتتالية؟

منذ أن كجلفت بعمادة الكلية وأنا أختار بعض الموضوعات التي يمكن من خلالها تصحيح صورة الاسلام حتي الان عقدت كلية دار العلوم ثلاثة مؤتمرات دولية الاول كان بعنوان مناهج التجديد في العلوم الاسلامية والغربية والثاني كان بعنوان موقف المستشرقين من الدراسات العربية والاسلامية.. المؤتمران الاول والثاني كانا بالتعاون مع رابطة الجامعات الاسلامية أما المؤتمر الثالث والذي كان تحت عنوان العلوم العربية والاسلامية وقضايا الاعجاز في القرآن والسجنة بين التراث والمعاصرة كان بانفراد الكلية وحدها والان نحن بصدد الاعداد للمؤتمر الدولي الرابع الذي سيعقد في الاسبوع الاول من مارس العام القادم تحت عنوان الثقافة العربية والاسلامية الوحدة والتنوع. وتم دعوة 200 باحث من مختلف دول العالم فضلا عن الباحثين المصريين والذين لا يقل عددهم عن 100 باحث.
كل هذه المؤتمرات لتوضيح صورة الإسلام ودين الوسطية والدين الذي يدعو للرحمة بعيدا عن العنف والارهاب.

ما رأيك في اللائحة الطلابية الجديدة؟

اللائحة الجديدة طيبة لانها وسعت قاعدة المشاركة الطلابية وأفضل شيء أنها جعلت لطلاب الانتساب الحق في اتحاد الطلاب هذا لم يكن موجودا قبل ذلك وأظن أن اللائحة ستكون أفضل من القديمة.

الهدوء والتفاهم سمة الجامعة بين الطلاب والاساتذة؟ كيف حدث هذا؟

الجامعة تطبق سياسة طيبة ورئيس الجامعة يطبق دائما الحوار مع الطلاب فهذا الاستجابة من القيادة بالجامعة لهؤلاء الطلاب تلعب دورا كبيرا في استيعاب هؤلاء الطلاب دون إحداث بلبلة لان الطالب يحتاج إلي من يأخذ بيده.
فالطلاب يحتاجون إلي من يأخذ بيدهم ويستوعب عقولهم لاننا إذا لم نستوعب عقولهم استوعبها غيرنا بطريقة غير سليمة

كيف نستطيع الارتقاء باللغة العربية؟

اللغة العربية للاسف تتعرض في هذه الايام لهجمات شرسة من اجل هدمها والهدف من ذلك هدم الاسلام فاللغة العربية يجب أن يعتني بها ونعرب كل العلوم وأنا سعيد في سوريا بكلية الطب التي تدرسه باللغة العربية الفصحي، يجب محاربة اللهجات العامية ويجب ألا نهتم باللغات الاجنبية علي حساب العربية، يجب أن تكون مادة اللغة العربية مادة إجبارية في كل الجامعات للحفاظ عليها.

من البلاغة النبوية
استحباب صوم ستة أيام من شوال عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله (صلي الله عليه وسلم) قال: من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. رواه مسلم
التطوع بالصيام له فضل عظيم..وفي الحديث الشريف يبين لنا النبي (صلي الله عليه وسلم) أن من واظب علي صيام رمضان وست أيام من شوال في كل سنة فكأنما صام طوال حياته أما من صام رمضان وستا من شوال فكأنما صام سنة واحدة لأن الحسنة بعشرة أمثالها ورمضان بعشرة أشهر وستة الأيام بشهرين وهذا فضل من الله.. ويقول فضيلة الدكتور محمد أحمد سحلول الاستاذ بجامعة الازهر: أن السر في مشروعية صوم هذه الايام الستة أنها تجبر ما وقع في شهر رمضان من خلل.. ويبدأ الصيام لمن يريد من شوال ثاني أيام العيد مباشرة لأن أول ايام العيد يحرم صومه لانه يوم بهجة وفرحة.. ويجوز صيام هذه الايام الستة متصلة وهذا أفضل لأنه تعجيل بالخير والانسان لايدري هل يمتد به الأجل فيؤدي أم يوفيه الاجل كما يجوز للمسلم أن يفرقها ويؤخرها الي آخر شوال.

نادية زين العابدين

الزكاة في الإسلام تجعد الزكاة في الإسلام أول ضريبة نظامية في تاريخ الاقتصاد في العالم، فالذي كان يحدث قبل ذلك هو أن الحكام كانوا يفرضون الضرائب حسب أهوائهم، وبقدر حاجتهم الي الاموال تحقيقا لاغراضهم الشخصية. وكان عبء هذه الضرائب يقع علي كاهل الفقراء أكثر مما يقع علي كاهل الاغنياء، أو يقع علي كاهل الفقراء وحدهم. ولما جاء الاسلام وفرض الزكاة قام بتنظيم جمعها وحدد لها نسبة معينة، وجعلها تقع علي عاتق الاغنياء والمتوسطين، واعفي منها الفقراء. وتشريع الزكاة ليس فقط نظاما ماليا، وانما هو في الوقت نفسه عبادة كالصلاة والصيام والحج، يؤديها المسلم القادر علي دفعها، ليس خوفا من السلطة التنفيذية، ولكن تقربا الي الله واستجابة لتعاليم دينه وقد شعر الفقراء في زمن الرسول صلي الله عليه وسلم بعجزهم عن اداء الزكاة مثل الاغنياء. ورأوا ان هذا من شأنه ان يعطي للأغنياء ميزة الحصول علي الثواب من الله بأدائهم للزكاة وحرمان الفقراء من هذا الثواب مع أنه لاذنب لهم في فقرهم. وقام الفقراء بعرض ما يشعرون به علي النبي صلي الله عليه وسلم، فأوصاهم بالتسبيح والتحميد والتكبير أي بقول سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر 'ثلاثا وثلاثين مرة' عقب كل صلاة، وبين لهم ان هذا من شأنه أن يرفع من درجاتهم عند الله ويجعل منزلتهم عنده لاتقل عن منزلة الأغنياء الذين يؤدون الزكاة. والمعيار الذي اعتمده القرآن في المفاضلة بين الناس بصفة عامة هو معيار التقوي والعمل الصالح كما جاء في القرآن الكريم: 'إن أكرمكم عند الله أتقاكم'. والتقوي مفهوم عام يشمل كل عمل يقوم به الانسان أيا كان هذا العمل دينيا أم دنيويا طالما قصد به وجه الله ونفع الناس ودفع الأذي عنهم، فالقرب من الله لايتوقف علي أداء الزكاة أو غيرها من الشعائر الاسلامية فحسب، بل يتوقف أيضا علي التوجه العام من جانب الانسان في كل ما يقوم به في حياته من أعمال، وما يصدر عنه من سلوك وما يخرج من فمه من أقوال. والإسلام يعلق أهمية كبيرة علي النية.
فالأعمال بالنيات كما يقول النبي عليه الصلاة والسلام إنما الأعمال بالنيات وانما لكل امريء مانوي وهذا يعني ان الفقير الذي لايستطيع اخراج الزكاة ويتمني ان لو كان لديه مال ليزكي به فانه يثاب علي هذه النية مادامت صادقة. وقد يخرج الغني الزكاة ويقصد من وراء ذلك التظاهر امام الناس والحصول علي مكانة بينهم فلا يثاب علي ذلك بشيء.

د.عبدالصبور مرزوق

حدود الإستطاعة في الحج س: يسأل محسن محمد: نويت الحج هذا العام فما هي حدود الإستطاعة في الحج؟
ج: يقول فضيلة الشيخ فرحات السعيد المنجي قال الله تعالي:ولله علي الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا كما دلت السجنة النبوية الشريفة علي أن فريضة الحج تلزم المستطيع ولا تجب علي غيره وقد اختلف الفقهاء في تحديد الاستطاعة بوجه عام فقال الحنفية هي القدرة علي الزاد والراحلة بشرط ان يكونا فاضلين عن حاجياته الاصلية كالدين الذي عليه للغير والمسكن والملبس وما يلزمه لعمله أو حرمته ومن تلزمه نفقته عليهم مدة غيبته وإلي أن يعود وهذا بالنسبة لمن كان بعيدا عن مكة مسيرة ثلاثة أيام فأكثر سيرا علي الدواب أو الارجل أما من كان قريبا منها فإن الحج واجب عليه هذا بالاضافة لوجوب الاداء سلامة البدن فلا يجب الحج علي مشلول أو من يعجز عن تحمل المشقة ولا يجب علي أحد من هؤلاء تكليف غيرهم بالحج عنهم أما الأعمي الذي يقدر علي الزاد والراحلة فإن وجد قائدا بالطريق وجب عليه وإن لم يجد قائدا فلا يجب الحج عنه بنفسه أو بإنابة الغير عنه كما يشترط أمن الطريق برا أوبحرا أو جوا. أما عند المالكية فالاستطاعة هي إمكان الوصول الي مكة ومواضع النسك إمكانا عاديا سواء ماشيا أو راكبا بشرط ألا تلحقه مشقة وإلا فلا يجب عليه الحج. وعند الحنابلة هي القدرة علي الزاد والراحلة الصالحة بشرط أن يكونا فاضلين عما يحتاجه من كتب علم ومسكن وخادم ونفقته ونفقة عياله علي الدوام. وعند الشافعية القدرة علي الزاد والراحلة وأن تكون نفقات فاضلة عن دين ولو لم يحل آجله وعن نفقة من تلزمه نفقته حتي يعود وعن مسكنه المناسب وآلات صناعته ومهنته وأمن الطريق.