أريد حلا - جريدة الأخبار

السنة -

17472

ه - العدد

1429

ربيع الآخر

من

- م

2008

إبريل

من

الجمعة

بتوقيت القاهرة

10:51:41 PM

الساعة -

4/17/2006

آخر تحديث يوم

أريد حلا

عزيزتي حجسن شاه
أنا رجل من ذوي الاحتياجات الخاصة.. مصاب بشلل اطفال ونسبة السمع عندي 50 % .. أبلغ من العمر أربعة وخمسين عاما ومتزوج منذ ثمانية وعشرين عاما من سيدة يتيمة الأبوين.. وأنجبت منها سبعة أبناء.. ستة أولاد وبنتا واحدة. وعندما تزوجنا كنا نقيم في حجرة صغيرة بجوار مقام السيدة نفيسة رضي الله عنها ومنذ عشر سنوات استطعنا الحصول علي مسكن في مدينة السلام. وكان عندنا طفلان اكتفينا بهما. لكن حدث عندما سكنا في مدينة السلام أن تعرفت زوجتي علي سيدة ترتدي النقاب وتتردد علي المساجد.. ورغم أن زوجتي كانت محجبة إلا أن هذه السيدة أقنعتها بارتداء الإسدال والنقاب.. وأخذت زوجتي تخرج معها كل يوم وتتردد علي المساجد.. وأهملت المنزل والاولاد.. ثم فوجئت بها حاملا دون استشارتي وانجبت بنتا.. وقلت لها أن ثلاثة أولاد كاف جدا لان مواردنا محدودة.. ولكنها بعد عام واحد انجبت ولدا.. وطالبتها هذه المرة بعدم الانجاب مستقبلا لأن دخلي محدود من كشك حلوي بسيط ونعيش من دخله بالكاد.. خاصة أن اولادي يتعلمون في المدارس.. ولكنها رفضت واستمرت في الحمل والولادة حتي وصل عدد الابناء الي ثمانية توفي احدهم.. وحملت مرة أخري بحجة أن منع الحمل حرام.. يعني أننا في طريقنا لانجاب الابن الثامن ورغم أن أصغر الابناء عمره عام واحد إلا أنها لا تمكث في البيت إلا لحظات قليلة تخرج بعدها لكي تتردد علي المساجد للصلاة وللاستماع إلي الدروس الدينية وحفظ القرآن الكريم.. تاركة عيالها في الشارع.. في حين أكون أنا في عملي لا أدري شيئا عما يحدث.. حتي اكتشفت وأنا في شدة الصدمة أن اثنين من أبنائي أدمنا البانجو والبرشام المخدر وأمام هذه المصيبة اضطررت أن أترك عملي في الكشك لانقاذ ما يمكن انقاذه وعلاجهما خاصة وأنهما كانا طالبين بالمعاهد العليا.. ثم اكتشفت أن ابني التلميذ بالصف الثاني يتم الاعتداء عليه جنسيا من اطفال الشوارع وأنه أصبح شاذا. كل ذلك وزوجتي لاهية عن كل شيء.. وعندما أعلمتها بالمصائب التي حدثت لاولادنا لم تهتم.. وكأنهم ليسوا أولادها.. وكأن شلة النساء اللائي يخرج معهن قد سحرنها.. وقمن بعملية غسيل مخ.. واتضح لي أن جميع هؤلاء النسوة مطلقات أو أرامل أو عوانس.. ولايوجد واحدة منهن تنتمي الي زوج..وهن يتجمعن في احدي الشقق.. ولا أدري ماذا يفعلن فيها. وقد كرست وقتي للولدين المدمنين.. والحمدلله شفي الأول وتخرج من معهده.. ومازال الثاني يعالج في مصحة مصر الجديدة للطب النفسي.. أما الولد الشاذ فلا أعرف كيف أعالجه. وكأن زوجتي لم تكتف باضاعة ثلاثة من ابنائها الأولاد فجعلت بنتنا الوحيدة تنضم اليهم في الضياع.. فقد تقدم لها خاطب جاءت به واحدة من هؤلاء النساء.. واتضح لي أنه ليس به ميزة تجعله صالحا للزواج من ابنتي سوي أنه يطلق لحيته ومن الجماعات الأصولية المتشددة.. فماكان مني إلا أن رفضته.. ولكن زوجتي أصرت علي زواج ابنتي منه.. وعقدت قرانها عليه بدون علمي وفي غيابي.. وجعلت شقيقها وكيلا للبنت في الزواج.. وتم الزفاف. وتصوري ياسيدتي أنني لا أعرف لابنتي عنوانا.. بل إن زوجتي تركت البيت وأصبحت تقيم مع ابنتها وامتنعت زوجتي عني تماما.. فلا كلام.. ولا معاشرة.. ولا أعرف مكانها ولا إلي أين تذهب. وأصبحت أحمل هم البيت والاولاد كلهم فوق دماغي.. وكانت النتيجة أن الكشك الذي نتعيش من دخله أصبح فارغا من البضائع.. وأصبحت مدينا بمبالغ كبيرة.. وتراكم علي ايجار المسكن.. ولم استطع تجديد ترخيص الكشك منذ أربع سنوات لتراكم الرسوم التي لم أسددها.. واصبح مهددا بالازالة.. واضطررت أن أعمل باليومية في احد الأفران القريبة من المنزل في مقابل عشرة جنيهات في اليوم تكفي العيال الطعام بالكاد.. واحيانا أصاب باغماء ولا أكمل اليوم.. كل ذلك بسبب زوجتي وما أدخلته هؤلاء النسوة في رأسها من أن ما تفعله هو من أساسيات الدين.. وأنها مادامت قد ارتدت النقاب والاسدال فإنها تكون قد بلغت الدرجة العليا من التدين دون نظر إلي انهيار بيتها وعلاقتها بزوجها وابنائها.. وما تسببت فيه بانصرافها عن واجباتها كزوجة وأم وربة بيت من كوارث.
سيدتي.. ماذا أفعل في هذه المصيبة.. لقد ألقيت الطلاق علي زوجتي مرتين وأكاد أن ألقي عليها الطلاق الأخير.. لكن افراد شلتها من النساء أفهمنها أن الشقة من حقها لأنها حاضنة ولأن أصغر ابنائنا عمره عام واحد.. وبذلك فإن مصيري لوطلقتها سوف يكون هو الشارع.. وبصراحة ليس لي مكان غير بيتي بعد خراب لقمة عيشي.
سيدتي.. أعلم أنك تدافعين دائما عن النساء المقهورات فإذا اعتبرت أن زوجتي مقهورة فما هو الوصف الذي ينطبق علي حالي؟.. ناهيك عن التصرفات التي لم أذكرها لك.. ومن بينها مثلا أنها سكبت الماء علي التليفزيون ودمرته.. وحطمت الصور واللوحات.. وباعت السريرين بحيث أصبحنا ننام علي الأرض فوق السجادة. طيب اذا كان الله سبحانه يقول في القرآن الكريم ان الجنة فيها سرر وأرائك.. فكيف يكون النوم علي السرير في الدنيا حرام؟
أصل إلي النهاية واقول لك إنه لم يعد في بيتي لقمة يأكلها العيال.. وبعضهم لا يذهب إلي المدرسة ويقضون وقتهم في الشوارع حتي أعود من عملي في المخبز أو حتي تتكرم أمهم وتعود من الدرس الديني أو الندوة الدينية أومن السفر عندما تسافر وراء الدعاة.. ماذا أفعل مع هذه الزوجة.. هل أطلقها وأقيم في الشارع..ومن الذي سوف يرعي الأولاد وأمهم لا هم لها سوي اللهث وراء الدعاة في كل مكان.. فهي تسافر وراءهم الي ميت غمر والمنصورة والسويس وتعود لتسمعني الكلام الفارغ عن الثعبان الاقرع وعن انه من الحرام دخول الحمام بالقدم اليسري وغيرها من الافكار والمعتقدات الغريبة التي ليس لها علاقة بالاسلام.
والذي يحيرني حقيقة هو من أين تأتي زوجتي بالاموال التي تنفقها في المواصلات وتذاكر السفر وشراء الاسدالات والملاحف والنقاب.. ومن أين تأكل وهي عندما تأتي احيانا للمنزل ترفض الأكل مع الاولاد بحجة أن فلوسي حرام لانني كما تقول أبيع السجائر والدخان في الكشك. مع انها تعلم جيدا أن أيام الكشك قد ذهبت الي غير رجعة.. وأنه لم يعد في هذا الكشك ولا علبة سجائر واحدة أو قطعة من الحلوي.
ما رأيك ياسيدتي في موقف هذه الزوجة.. وهل سوف تدافعين عنها باعتبارها من النساء المقهورات؟ وفي انتظار ردك لانني في أشد حالات اليأس.

القاريء
نور.م.ع.

عزيزي
فضلت أن يأتي الرد علي رسالتك من واحد من علماء الشريعة الاسلامية الكبار نظرا لأن البعض قام بعملية غسيل مخ لزوجتك وأقنعها بأن تصرفاتها تنبع من صحيح الدين وتقربها من الله سبحانه وتعالي.. فلعل هذه الزوجة العاصية تقرأ رأي الشريعة الاسلامية في افعالها لعلها تتعظ وتعود الي رعاية زوجها وبيتها وابنائها.. تعود الي طريق الدين الصحيح.. وليس إلي المظاهر الخارجية التي لن تنفعها يوم الحساب.
يقول فضيلة الدكتور عبدالله النجار استاذ الشريعة والقانون بكلية حقوق الازهر وعضو مجمع البحوث الاسلامية:
الالتزام باحكام الشريعة له أولويات لا يستقيم التعبد الصحيح لله سبحانه إلا باحترامها ومراعاتها. وهذه المراتب للحقوق معلومة بنصوص شرعية تحدد مرتبة كل حق والأولوية التي يتمتع بها. ومن القواعد الحاكمة لذلك أنه لا يجوز ترك الواجب من أجل فعل مندوب أو فعل أمر وترك مافيه مصلحة اكبر منه. وبناء علي ذلك فإن الحقوق مرتبة ترتيبا معلوما لدي الفقهاء وأهل العلم بالاحكام الشرعية.. والخروج عليها يعني الاحتكام للهوي وليس لله سبحانه والانصراف عن الدين وليس الاهتداء به. وفيما يتعلق بالوقائع موضوع الرسالة فان حق الزوج يعتبر من الحقوق ذات الأولوية الخاصة في التشريع الاسلامي وهذا يبدو من أمرين أولهما النصوص الشرعية التي تقطع بأن حق الزوج من الحقوق ذات الأولوية المتميزة والتي يجب علي الزوجة أن تحترمها وهذه الاحاديث والنصوص مشهورة ومعروفة في التشريع الاسلامي.
وثانيهما أهمية هذا الحق وما يسفر عنه من احتضان الابناء بين أبوين يرعونهم ويكفلون لهم نشأة طيبة آمنة تحميهم من الانحراف وتقربهم من الله سبحانه وتعالي ولهذا كان الاخلال بحق الزوج مدخل الي جملة من المفاسد التي تطيح بهذه المصالح وتفتح ابواب الفساد وتقطع ابواب الخير فلايظل ممتدا بعد وفاة الآباء. بل قد يكون العكس ويتحول الابناء إلي أدوات أذي وافساد في المجتمع فتكون الأم قد ساهمت في زرع أسباب الفساد بابنائها الذين لم تحسن تربيتهم بسبب تمردها علي الحياة الاسرية ولا يشفع للأم في موضوع السؤال أن تكون قد تركت هذا الواجب الشرعي مما أدي إلي افساد ابنائها وتشريدهم وانحرافهم بل والاعتداء عليهم جنسيا واخلاقيا بسبب ارتدائها النقاب وسيرها في زمرة تلك الجماعات التي تزعم أنها تخدم الدين بتلك الشكليات الفارغة.. فما يفعلونه لا يعدو أن يكون نوعا من الفهم المشوش للدين لأن زينة الابناء والقيام علي حسن تنشئتهم أفضل عند الله من ارتداء النقاب أو الهرولة بين المدن المختلفة بمقولة انها تدعو الي الله. فالدعوة لا تكون مدخلا للفساد.. كما أن هذه الزوجة بفعلها قد ارتكبت بجانب تدمير أسرتها وابنائها جملة من الآثام الشرعية منها أنها تستحل أن تستنكف خدمة زوجها واولادها وآثرت عليهم الارتحال من بلد إلي بلد بمقولة أو بزعم أنها تشارك مع من يدعون لله. مع أنهم لا يفهمون حقيقة الدعوة لأنهم لو كانوا يفهمون حقيقة الدعوة لنصحوها أن تعود الي بيتها وتحسن تربية أبنائها وتحميهم من الضياع وأنها بالنسبة لتزويج ابنتها ممن لم يرضه الاب زوجا لابنته قد اغتصبت ولاية اثبتها له الشرع علي ابنته وبالتالي تكون قد اغتصبت حقا ثابتا للأب علي ابنته وهذا أمر محرم. ومن الأمورالتي ارتكبتها الزوجة وتعد من باب الخيانة لحق الزوج تلك الأموال التي تنهال عليها دون أن يعرف الزوج مصدرا لها والتي تستغلها في التنقل من بلد إلي بلد ومن مكان إلي آخر. كما أن تمسك هذه الزوجة بالانجاب الكثير وغير المحسوب فيه مخالفة لما أمرنا به الشارع من التحسب لحسن تربية الاطفال حين جعل حق انجابهم منوطا بالوالدين وفقا لظروف المعيشة أو الظروف الصحية أو غير ذلك من الاعتبارات التي يغلب علي الظن معها أن كثرة انجاب الأبناء سوف يؤدي بهم إلي المهالك. وليس ذلك من الدين لان الدين لا يأمر الأم أن تنجب أولادا بدون حساب أو تنظر الي المستقبل وهي تعلم أن مصيرهم إلي الشارع لان قدراتها المادية وقدرات زوجها لن تقوي علي مواجهة حاجاتهم في ظل امكانيات محدودة.
والدين لا يأمر الناس بأن ينجبوا أبناء يكونون من أطفال الشوارع ولكن حين أمر بالانجاب أراد اطفالا أصحاء متعلمين يقدرون علي أن يخدموا أنفسهم وبلادهم ودينهم. وقد حذر النبي صلي الله عليه وسلم من تضييع الاباء والأمهات للأبناء بقوله'كفي بالمرء إثما أن يضيع من يعول' والحديث يد علي أنه لا يجوز للوالدين أو احدهما ان ينجب ابناء ليضيعهم ولهذا كان من الحمق بل من الاثم أن تتمادي الزوجة في انجاب هذا العدد من الاولاد دون أن يكون لديها القدرة أو الاستعداد لتربيتهم تربية سليمة. وقد ظهرت نتائج هذا الحمق في حياة الابناء فوجد منهم من اعتدي عليه جنسيا.. ومن أدمن المخدرات ومن انضم الي العصابات ومن تزوجت زواجا مجهولا بدون ولي. واغتصابا لرقابة الأب بل ودون أن يعرف أدني مصير لابنته التي انجبها وتحمل اسمه.
وانني انصح النساء الا يخدعوا كثيرا بهؤلاء الدعاة الذين يطيلون اطلاق اللحي ويقدمون الدين باسلوب خطابي بعيد عن الفهم الصحيح مما يخدع الناس فيهم وهم لا يحسنون فهم الدين ولا يوجد لديهم ما يطمئن الي ما يقولونه لانه لا يعدو ان يكون جملة من الأخاليط الدينية التي لا تستقيم علي منهج والتي تخاصم الصواب.. ولو انهم كانوا يعلمون الدين حقا ما سمحوا لانفسهم أن يحرضوا هؤلاء النسوة علي خراب بيوتهن بأيديهم فيصحبوهن في السفريات ويغدقون عليهم من الأموال التي تقويهم علي ازواجهن ويخلون بهن في الحل والترحال ويمارسون سطوتهم عليهن بمختلف الوسائل المستترة وراء الرغبة الدينية. ظنا من الجهلاء انهم يطيعون أئمة وعلماء وهم في حقيقة الامر جهلة أدعياء. وما مارسته هذه الزوجة يعتبر نوعا من النشوز الذي يسقط جميع حقوقها قبل هذا الزوج وعليه ان يطلب منها الدخول في طاعته.