فجوة التواصل عبر الثقافات والتدريب الدبلوماسي '2'
بقلم :
د. حسن محمد وجيه
hassan@hassan wageih.com
يقول الامين العام لجامعة الدول العربية السيد عمرو موسي في أول مؤتمر عن حوار الحضارات بجامعة الدول العربية في 26/11/2001 'فلننظر إلي ما فعلناه في حق انفسنا.. ألم نخطئ نحن ايضا.. وهل قمنا بما يجب او ما ينبغي علينا القيام به؟!!'
وهذه مقولة موفقة فنحن نعاني من وجود فجوة كبيرة في التعامل مع فجوة التواصل الفعال عبر الثقافات حيث شاعت مصطلحات 'صدام الحضارات' و'حروب اليهودية' و'الصراعات العرقية' وما الي ذلك من مصطلحات ونالت الثقافة العربية الاسلامية الحيز الاكبر من تلك النوعية من التفاعلات، خاصة بعد احداث 11 سبتمبر ..2001 ولكن وكما يذكر السيد عمرو موسي فهل قمنا بما يجب او ينبغي علينا القيام به؟ الاجابة تتمثل في اهمية الفعل الايجابي بما في ذلك النقد الايجابي المزدوج في كل من العالم العربي الاسلامي والغربي معا. حيث لابد من رفع أداء الفاعلين الدبلوماسيين لدينا، واستخدم هنا تعبير الدبلوماسيين لكي أعني به العاملين في مجال دبلوماسية المسار الدبلوماسي الأول ومسار دبلوماسية المسار الثاني كذلك التي يدور في اطارها اكبر قدر من التفاعلات الدولية، فالمبعوث للدراسة ورجل الاعمال والمشاركون في المؤتمرات الدولية من الاكاديميين.
والدعاة في الخارج.. كل هؤلاء بحاجة إلي لغة دبلوماسية متخصصة راقية ينبغي لها ان تعبر عن القيم الاصيلة للثقافة العربية الاسلامية التي تمثلها كما ينبغي لهذه اللغة ان تعكس فهما وادراكا لادارة الاختلافات الثقافية وفهم مفاتيح الحوار الفعال مع ممثلي تلك الثقافات خاصة في سياق الازمات وهذا يحتاج إلي تدريب شاق وممتد ومتعدد الابعاد وليس مجرد اتقان قواعد اللغة ومهاراتها الاربعة المعروفة.. انه وباستطلاع المحتوي التدريبي القائم والمعمولة به في معظم المعاهد الدبلوماسية بالوطن العربي نجد انها تتعامل مع 11 محورا للتدريب الا ان هذه المحاور تفتقد اي تركيز علي التعامل مع فجوة تحدي التواصل الفعال عبر الثقافات.
فالمهام التدريبية المعقدة والمرتبطة ليس فقط بتحديث برامج معاهد التدريب الدبلوماسي بالوطن العربي، بل بتحديث مناهج جامعاتنا واهتمامات مراكز ابحاثنا ينبغي ان تركز علي ما يمكن ان تمدنا به علوم لغويات التفاوض واللغويات النفسية واللغويات العرقية ولغويات الحاسوب وارصد من هذه المهام بعضها فيما يلي:
1 القدرة علي تحليل النص بالنماذج الحديثة بطرق تتسم بالفاعلية.
2 الكشف عن الآليات الخفية والحرجة في التواصل عبر الثقافات والتي لا تلاحظ بسهولة الا من خلال التدريب المتخصص المتميز
3 فهم معايير قياس الاختلافات الثقافية بأدوات تواصلية محددة.
4 التعامل مع معضلات الادراك التواصلي ومع ادارة التوتر التواصلي عبر الثقافات.
5 التعامل مع دلالات المعاني عبر الثقافات، ولكن اتوقف هنا لاعطي القارئ بعض الامثلة الطريفة، ففي السياق الادبي مثلا نجد ان اعمال نجيب محفوظ التي لامست عمق الثقافة المصرية قد شابها نقل المعني حرفيا فعبارة 'وانت معاك كام ارنب دلوقتي؟' قد نقلت الي القاريء الغربي حرفيا ارنب بمعني 'الارنب' وليس بالمعني المعروف فقط في المجتمع المصري بمعني 'المليون جنيه' اما في السياق الديني فحدث ولا حرج فرسالة الاسلام التي جاء بها النبي محمد صلي الله عليه وسلم كرحمة للعالمين وكقيم تواصلية في غاية الرقي الحضاري فلقد شوهت تماما وأؤكد ان التشويه ليس غربيا او خارجيا من بعض الدوائر المعروفة فقط، بل اننا ساهمنا بالقدر الاكبر.. فترجمة معاني القرآن الكريم والتي سنخوض في تفاصيلها لاحقا قد نقل الكثير منها عكس المعني تماما.
كما ان علم الترجمة معقد للغاية وتطور بتطورات علم اللغويات علي مدي العقود الخمسة الماضية ولكن لاتزال جامعاتنا ومناهجنا عتيقة وبعيدة عن كل هذه التطورات وآن لنا ان نغيرها بدلا من 'السموم الخاطئة' التي نظن انها عسل من خلال شعارات التحديث والتسطيح ورفض التجديد حقيقة واهدار وقت الجامعات في كنترول امتحانات عتيق ومناهج اكثر عتاقة.. وللحديث باقية والله المستعان.
|
|
56
