|
|
 56 | السنة - | 17538 | ه - العدد | 1429 | رجب | من | 1 | - م | 2008 | يوليو | من | 4 | الجمعة |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
10:27:40 PM |
|
الساعة - |
|
7/3/2006 |
|
آخر تحديث يوم |
|
|
|
حول مايسمي بالهجرة غير المشروعة
السفر بطرق غير قانونية لايقره الشرع
الزواج غير الشرعي في بلد المهجر للحصول علي الإقامة حرام
 | | الهجرة غيرمشروعة قد تكون بابا للشر أو للطمع |
|
كتبت سنية عباس:
الهجرة تعني الانتقال من شيء إلي شيءحتي ولو في نفس المكان الذي يوجد به الانسان فيمكن أن يهجر المعاصي أو الفسوق أو يهجر شخصا غير سوي، كما تعني الهجرة الانتقال من مكان الي آخر وقد أمرنا الله سبحانه وتعالي بها حينما تضيق أسباب الرزق.
ويعلق علي ذلك فضيلة الشيخ فرحات السعيد المنجي بأن علي الانسان اذا هاجر بطريقة شرعية ومشروعة ثم وجد مايكفيه وتكون الأمور قد استقامت في وطنه الأصلي عليه العودة فورا وإلا كان بابا واسعا من أبواب الطمع لأن السبب في الهجرة قد زال ومازاد علي ذلك فهو طمع خاصة أن أبناء المهاجر يكونون قد تعودوا علي عادات وسلكوا سلوكا غير ماأراد ديننا لهم لذا من الضروري اعادتهم الي أصلهم خشية أن يتغربوا وفي ذلك خسارة شديدة في النفس والأهل والولد.. ويؤكد أن للهجرة شروطا فمن يريد أن يقوم بهذه الهجرة لابد أن يهاجر الي مكان يريده كما ان هذا المكان يريد هجرته اليه أما مايتم من هجرة من خلف الأسوار بطرق غير شرعية متحديا بذلك قوانين البلاد التي يذهب اليها فهو بذلك يكون معتديا علي هؤلاء الناس كما أن هذا المهاجر يكون قد قصر في حق بلده لأنه خامة وآداه للرزق فيها وأغلب الظن انه يخرج منها طامعا في مزيد من الرزق فتتعطل ثروات كثيرة في بلده وأعمال كثيرة وربما يعترض البعض بعدم وجود عمل ولكن العمل موجود في كل مكان ويتطلع الشباب الي الكسب السهل السريع الذي لا أمان فيه. ويضيف الشيخ فرحات : أن علي المهاجر اذا استوفي الشروط المشروعة لهجرته عليه أن يبحث أولا هل سيقيم شعائر الله بكل حرية واطمئنان في هذا البلد المهاجر اليه؟ اذا كان الأمر كذلك فلا بأس أما اذا كان مسافرا لمال وطعام ولباس وغير ذلك فقط فبئس هذا النوع من الهجرة لأن السفر بدون دين والاستقرار في مكان لاتقام فيه شعائر الله هراء لأن المهاجر قد يتورط في اعمال محرمة كبيع اللحوم المحرمة أؤ العمل في مزارعها أو تقديم الشراب المنكر وهنا نقول لهؤلاء الشباب هناك أناس في هذه الدول لا دين لهم أو دينهم لايمنع من هذه الأشياء فلماذا لايقومون بهذه الأعمال وانتم تقبلون عليها؟ ألا يدعو هذا الأمر الي العجب!! فهاجروا واعملوا واكسبوا رزقا ولكن حلالا وإياكم والزواج غير الشرعي من أجل الحصول علي أوراق الاقامة..
وأقول للشباب الذين يقومون بدفع رشاوي لهؤلاء الكاذبين الذين يسيطرون علي أفكارهم ويبيعون لهم أوهام السفر عليكم من الأفضل أن تبدأوا بهذه الأموال مشروعات صغيرة في بلادكم وستكبر مع مرور الأيام وانتم وسط ابنائكم لتربيتهم التربية الصحيحة أما الآباء الذين يدفعون بأبناءهم الي هذا النوع من الهجرة من أجل حفنة جنيهات ولايبالون هل سيعودون أولا فعليهم أن يعودوا الي صوابهم في هذا الأمر ويربوا أبناءهم كما تربوا فان الرازق هو الله. أما الدكتور مصطفي الشكعة عضو مجمع البحوث الاسلامية فيقول ان الآية الكريمة تقول 'ولاتلقوا بأيديكم الي التهلكة' والهجرة المشروعة هي التي لايصحبها مخاطر ولا متاعب ولا إنتحار فكيف أهرب من بلدي بدون اذن وفي وسيلة الحظر فيها أكثر من السلام ويكون الأمر كله من البداية مغامرة غير محسوبة النتائج ولذا ينصح الشباب بأن لايلتزم بالشهادة الورقية التي حصل عليها في الكلية التي تعلم فيها فأداء أي عمل طاهر وشريف وباتقان في بلده سيبارك الله له فيه ويحصل منه علي دخل يفوق مرات عديدة الوظائف المكتبية الأخري التي ينتظرها الشباب لأنهم لايقدمون علي خطوة تعلم حرفة يكتسبون منها حلالا طيبا. وأما الدكتور طه أبو كريشة عضو مجمع البحوث الاسلامية فلايوافق علي استخدام كلمة هجرة في هذا السياق ويقول ان الهجرة لها مدلولها في مواضع أخري لاصلة لها بهذا الموضوع الذي يتعلق بسفر الشباب بطرق غير شرعية. وفي قوله تعالي: 'وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمؤمنين' وعليه فان كل مكان علي ظهر هذه الأرض صالح لأن يذهب الانسان اليه ويطلب معاشه ولكن يأتي بعد ذلك ضرورة الالتزام بأخذ الأسباب التي تعين علي الوصول الي تحقيق هذه الغايات وأن تكون بعيدة عن تعريض الانسان نفسه للهلاك وعدم الشعور بالأمن علي النفس في المكان الذي يذهب اليه، والانسان هو أول من يحافظ علي نفسه قبل ان يطلب من الآخرين أن يحافظوا عليه فاذا تحقق هذان الأمران وهما وجود المكان الذي يتحقق فيه الوصول الي الكسب المادي الذي يعين الانسان في حياته وتحقيق الأمن علي النفس في هذا المكان فلا حرج ولامؤاخذة وعلي افتراض انه تحقق له هذان الأمران ثم جاءت الأمورو علي غير ماكان يتوقعه الانسان فان ذلك يعد من الغيب الذي هو خارج عن ارادة الانسان الذي عليه ألا يعرض نفسه للهلاك اذا كان متحققا من تعرضه لذلك طبقا لقوله تعالي 'ياأيها الذين آمنوا خذوا حذركم'.
|
|
|
الإسلام وضع منهجا لحماية الأعراض ومنع تتبع العورات
 | | التقدم التكنولوجي سلاح ذو حدين |
|
كتبت نادية زين العابدين:
المسلمون جميعا أخوة تربطهم العقيدة وتجمع بينهم أحكام الشريعة فيشعرون انهم جسد واحد يجلب لنفسه النفع ويدفع عنه الضر فاذا امتدت لايذاء هذا الجسد دون غرض صحيح ومصلحة شرعية امتدت اليه الأيدي لتمنعه وتحول بينه فيحتفظ الجسم بصحته وقوته.. ويقول د. ايمن محمود استاذ الحديث بجامعة الأزهر ان للمسلم عند أخيه المسلم حقوقا عديدة ذكرها العلماء منها الدفاع عنه ورد غيبته واحسان الظن به ونشر حسناته وستر سيئاته.. قال الامام أبو حامد الغزالي فأخسس بأخ يراك والكلاب تفترسك وتمزق لحومك وهو ساكت لاتحركه الشفقة والحمية للدفاع عنك.. فتمزيق الأعراض أشد علي النفوس من تمزيق اللحوم، قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: 'المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده'، فالرسول صلي الله عليه وسلم حرم الجنة علي من يسعي في الأرض فسادا أو يفسد بين الناس ويقطع ما أمر الله به أن يوصل فالاسلام ليس صلاة ولاصياما فقط وإنما الاسلام طهارة للقلب وخلق فاضل ومعاملة حسنة وحب للخير ثم عبادات ظاهرة تعبر عن نور القلب وفقه العقل. ومن هنا لايجب ان يتتبع المسلم عورات أخيه أو يحرص علي كشفها وابرازها صيانة للأعراض وللمجتمع من شيوع الفساد وألف المعاصي والمنكرات.. فعند البحث عن العورات والولع بكشفها الفساد للعاصي الذي ستره الله وافساد للمجتمع بأسره فالاسلام يعترف للناس بحرياتهم ويصون كراماتهم وحرماتهم فلايجوز ان تنتهك بأي صورة من الصور ولا أن تمس بأي حال من الأحوال.. ففي المجتمع المسلم يعيش الناس آمنين علي أنفسهم آمنين علي بيوتهم آمنين علي أسرارهم آمنين علي عوراتهم ولايوجد مبرر لانتهاك حرمات الأنفس والبيوت والعورات إلا لضرورة ملحة يقتضيها الشرع والقانون مثال عند ضبط المجرمين في أوكارهم.. وعند السؤال عن أخلاق أحد الطرفين عند الزواج.
ويضيف فضيلة الشيخ محمد أحمد نجيب.. ان المقصود بكلمة العرض بكسر العين هو موضع المدح أو الذم من الانسان سواء كان في نفسه أو سلفه (أهله) ولذا فطن الاسلام لصيانة الأعراض من ان تدنس وحماها من ان تنتهك. فصيانة الأعراض وتشمل النفس والمال والولد والعرض من لوازم الحياة ولذا نري الله سبحانه وتعالي قد أدام في بني آدم منذ الخليقة قوة معنوية لايتعري منها إلا كل جبان ألا وهي قوة الغيرة والحماس فهما خير سلاح يستعمله الحجر للدفاع عن عرضه وشرفه إذا اقتضي الحال ذلك.. فانتهاك الاعراض جريمة بشعة والوسائل التي تؤدي الي تمزق العفاف من أعظم المرتبات والذنوب وقد اجتمعت جميع الاديان السماوية علي صيانة الاعراض وديننا قد أعد طرقا لصيانتها لو التزمنا بها لبقي ثوب العفاف جديدا والشرف نظيفا.. من هذه الوسائل الاستئذان عند دخول المنازل لان عدم الاستئذان يترتب عليه وقوع نظر الداخل علي مالايحب أهل البيت الاطلاع عليه وهذا ما تأباه المروءة والاداب وينفر منه الذوق السليم قال تعالي 'ياأيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستأنسوا وتسلموا علي أهلها' والاستئذان مشروع للرجال والنساء وليس للرجال فقط كما يعتقد البعض.. ايضا عدم الجلوس في الطرقات والمقاهي والارصفة تفاديا من أن يمتد نظر الجالس إلي السيدات المارات.. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم 'إياكم والجلوس في الطرقات قالوا مالنا بد قال الرسول صلي الله عليه وسلم فإذا أبيتم فأعطوا الطريق حق قالوا وما حق الطريق قال صلي الله عليه وسلم غض البصر وكف الاذي ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر'.. ثالثا عدم الخلوة بالمرأة الاجنبية لمايترتب عليه من تحريك لنزعات الشيطان.. رابعا الايمان بقضاء الله وقدره حتي لايكون هناك حقد وحسد وكراهية تدفع الي ارتكاب الجرائم ومنها قتل النفس والاعتداء ظلما وعدوانا علي الآخرين.
|
|
|
ألفت الخشاب
عندما قال النبي صلي الله عليه وسلم.. المؤمن القوي خير وأحب الي الله من 'المؤمن الضعيف وفي كل خير' أوضح لنا بمالايدع أي مجال للشك أهمية الحفاظ علي الصحة، ومن هنا قررت الشريعة الاسلامية الرعاية الصحية لكل انسان واعتبرتها واجبا عليه فقد أمر الله سبحانه وتعالي الناس بالبعد عن كل مايضر بصحتهم، وماتحريمه لشرب الخمر والزنا إلا مظهر من مظاهر حفظ الاسلام للصحة، ومن هنا كان أيضا تحريم تعاطي المخدرات ونهي الانسان عن انهاك قوته في قوله تعالي: 'ولا تلقوا بأيديكم الي التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين'. لكل ذلك كانت توجيهات النبي الكريم صلي الله عليه وسلم لافته بالحفاظ علي الصحة، فنهي عن كثرة الأكل حتي يصل الانسان الي حد التخمة فقال : 'ما ملأ ابن آدم وعاء شرا من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لابد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه' وهو ماتؤكده كل علوم الطب الحديث، كما حث عليه الصلاة والسلام علي النظافة سواء كانت في الجسم أم في البيئة المحيطة بالانسان، فأمر بالوضوء قبل الصلاة والغسل من الجنابة والاغتسال يوم الجمعة، فقال: غسل يوم الجمعة علي كل محتلم وسواك ويمس من الطيب ماقدر عليه.. كما حث علي العناية بالغذاء الصحي والشراب النقي ونهي عن الشرب من فم السقاء منعا للعدوي، فقال صلي الله عليه وسلم: ان لبدنك عليك حقا.. ولأن العقل السليم في الجسم السليم أمرنا بممارسة الرياضة فقال صلي الله عليه وسلم.. علموا أولادكم السباحة والرمي والمرأة المغزل.. وبلغ من الحرص علي صحة الانسان ان رخصت الشريعة الاسلامية للمريض الافطار في نهار رمضان اذا ضيف عليه من ازدياد المرض أو تأخير الشفاء علي أن يقضي هذه الأيام بعد شفائه، وكذلك أباح للمرضع والنفساء الافطار اذا خافتا علي نفسيهما أو ولديهما. وسار علي هذا المنهج المستنير للنبي صلي الله عليه وسلم الخلفاء الراشدون فنري عمر بن الخطاب رضي الله عنه يحث علي الرعاية الصحية في قوله.. اياكم والسمنة فانها عقله، اياكم والبطنة فإنها مكسلة عن الصلاة ومفسدة للجسم ومؤدية الي السقم وعليكم بالقصد في قوتكم فهو أبعد من السرف وأصح للبدن وأقوي للعبادة'.
|
|
|
قتيبة ابن مسلم.. القائد الشجاع
هو قتيبة بن مسلم الباهلي القائد العربي المشهور. قاد الفتوحات الاسلامية في بلاد آسيا الوسطي في القرن الأول الهجري.. ولد سنة 48ه بأرض العراق وعاد أبوه مسلم بن عمرو من أصحاب مصعب بن الزبير والي العراق من قبل أخيه أمير المؤمنين عبدالله بن الزبير نشأ قتيبية علي ظهور الخيل رفيقا للسيف محبا للفروسية. وكانت في ذلك الوقت مشهورة بكثرة الفتن والثورات لذا عمل كل ولاه العراق علي شغل أهلها بالغزوات لنشر الدعوة، وقد اشترك قتيبة في هذه الغزوات منذ شبابه وأبدي شجاعة لفتت نظر قائده المهلب ابن ابي صفره فأوصي به الي والي العراق الحجاج بن يوسف الثقفي بدأت رحلة قتيبة عندما ولاه الحجاج بن يوسف ولاية خراسان عام 86ه وكان قائدها من قبله المهلب بن أبي صفره فسار علي خطته وهي الضربات السريعة المتلاحقة علي الأعداء وكان مايميزه الشجاعة والحزم وهوان نفسه عليه في ذات الله تعالي ولذا قاتل عشر سنوات لم يضع فيها سلاحه وكان دائما يخطب في الناس ليحثهم علي الجهاد.. فتح المدائن ومنها خوارزم سنة 91ه وسجستان سنة 93ه حتي وصل الي سمرقند فحاصرها حتي صالحه أهلها علي أموال كثيرة وكان قد فتح بخاري من قبل عام 90ه ثم اتجه بعد ذلك ناحية الصين وانتصر عليهم في الفترة من 94 الي 96 ه. ويعتبر قتيبة هو الأمير وصاحب الفضل بعد الله في ادخال الأتراك شرقي نهر المرغاب وفي بلاد ماوراء النهر الي دين الاسلام. وكان قتيبة يعلم كراهية سليمان بن عبدالملك للحجاج. فلما ولي سليمان الخلافة خشي قتيبة من انتقامه لأنه وقف بجانب الوليد بن عبدالملك حين أراد أن يخلع أخاه سليمان من ولاية العهد ويجعلها لابنه.. ولذا عزم قتيبة علي الخروج علي سليمان وجمع جموعا ولكن حركته فشلت وانتهت بقتله عام 96 هجرية 71 ميلادية علي يد أحد العبيد في بلده فرغانة.
|
|
|
 |
