|
|
|
|
 57 | السنة - | 17542 | ه - العدد | 1429 | رجب | من | 6 | - م | 2008 | يوليو | من | 9 | الأربعاء |
|
 |
| بتوقيت القاهرة |
|
10:17:22 PM |
|
الساعة - |
|
7/8/2006 |
|
آخر تحديث يوم |
|
|
|
يوميات الأخبار
في جبال الأطلس
عند اكتمال الصعود.. تكتمل مشاهد الطبيعة الجميلة.. ويصبح شعور الانسان انه
قريب جدا من الله، ليس بسبب الارتفاع، ولكنه بسبب روح المكان
يكتبها اليوم جمال الغيطاني
لا أذكر أول مرة قرأت أو سمعت فيها اسم الدكتور احمد التوفيق، المؤكد انه ارتبط عندي بكتاب مهم، بدونه لا يمكن ان نفهم الثقافة الروحية للمغرب، اعني 'التشوف إلي اهل التصوف' لابي يعقوب يوسف بن يحيي التادلي المعروف بابن الزيات توفي عام 617 هجرية، الكتاب مثل مؤلفات أخري تتعرض للجانب الروحي والتاريخي في بلاد عربية اخري، في السودان مثلا كتاب 'طبقات ود ضيف الله'، تأليف محمد النور بن ضيف الله، توفي عام 1121 هجرية، هذا ايضا مفتاح لفهم السودان وحياته الروحية في ظل الاسلام، الكتاب الثالث 'طبقات الخواص: اهل الصدق والاخلاص' تأليف ابي العباس احمد بن عبداللطيف الشرجي الزبيدي المتوفي عام 893 هجرية في مصر، هذه الكتب مفاتيح مضيئة لفهم الجانب الروحي في تلك البلدان، اما مصر فكتب الطبقات فيها عديدة لعل اشهرها 'الطبقات الكبري للشعراني'. ان المقارنة بين هذه المؤلفات الكبري سوف تكشف عن جوانب مهمة، أهدي الفكرة لاحد الباحثين في تاريخ التصوف خاصة، والاسلام عامة، قرأت كتاب التشوف عام خمسة وثمانين من القرن الماضي اي بعد صدور طبعته الثانية التي حققها الدكتور احمد التوفيق الاستاذ وقتئذ بكلية الاداب جامعة الرباط، قدمت الكتاب في الاخبار، وفي اكثر من مناسبة، انه يحكي تاريخ رجال التصوف وما ارتبط بهم من اخبار وكرامات وسلوكيات، في التسعينات قرأت روايتين للدكتور احمد التوفيق 'جارات ابوموسي' و'شجيرة حناء وقمر' وقد بهرت بهما، وقدمت الثانية إلي صديقي فاروق مردم بك مستشار النشر في دار اكتوسود بفرنسا، ولكن المؤلف كان قد تعاقد علي ترجمتها مع دار اخري، الروايتان تكشفان عن عالم البربر في المغرب، وهو عالم مجهول لقراء العربية لم يتناوله الادب من قبل، في شمال افريقيا ودول المغرب العربي قوميتان. البربر أوالامازيغ وهم سكان البلاد الاصليون ويتكلمون لغة خاصة ذات لهجات مختلفة. والعرب الذين استقروا بعد الفتح الاسلامي: اعتنق البربر الاسلام وذادوا عنه ونشروه، ومن جبال الاطلس خرج الموحدون لتأسيس دولتهم الكبري، وهذا تاريخ طويل، وبالطبع حاول البعض اللعب علي وجود قوميتين لذلك كان الملك الحسن شديد الحكمة عندما قرر اللغة الامازيغية في المغرب إلي جانب العربية، والمتابع للتليفزيون المغربي يمكن ان يصغي إلي نشرة الاخبار بثلاث لهجات امازيغية، ان تاريخ الامازيغ عريق، ودورهم عميق. ومن ملاحظاتي الاولي اكاد اثق ان ثمة صلة بين هؤلاء القوم والمصريين القدماء. كثير من مفردات اللغة الامازيغية تعود اصولها إلي اللغة المصرية القديمة. كذلك الملامح. اثق من وجود صلة، لكني لا ادري مفردات جذورها، المراجع التاريخية لا تفصح عن كثير، ان السياسة العامة في المغرب، والثقافية خاصة بالمعني العام شديدة الانفتاح وتشجع علي التنوع والتفاعل، وهذا ايجابي في بلد ثري ثقافيا بعناصره المختلفة وباعتباره ممرا للثقافات الافريقية والمتوسطية والاوروبية، ومركزا وحصنا للثقافة الاسلامية عند تخوم العالم القديم، ها آنذا اتأهب لصعود الاطلسي، دعاني الدكتور احمد التوفيق إلي زيارة خاصة في داره بالقرية التي وجلد فيها، لقد اسند الملك محمد السادس وزارة الاوقاف إلي الدكتور احمد التوفيق والملاحظة العامة ان السياسة الداخلية المغربية تتميز بذكاء شديد، ودقة اختيار للاشخاص الذين يتولون المسئولية، هكذا كان محمد بن عيسي في وزارة الثقافة ثم الخارجية وهكذا كان اختيار المستشار الاقتصادي يهودي الديانة، ولليهود وضع خاص في المغرب، ومنذ خروج المسلمين واليهود من الاندلس معا، المغرب يتولي حمايتهم ورعاية حقوقهم وهذا أحد الجوانب الايجابية في الثقافة الاسلامية التي لم نعرف كيفية ابرازها للعالم. هأنذا اقف امام الفندق القديم في زنقة القصور بمراكش القديمة. انتظر مجئ مرافقي الذي سيصحبني تلك المسافة الطويلة إلي اعلي، إلي حيث قمة الاطلس التي تظل الثلوج فوقها طوال العام، حتي في قيظ يوليو واغسطس اشد درجات الحرارة في مراكش والصحراء المنبسطة.
الجمعة:
المعتمد بن عباد
في عام سبعة وتسعين. صعدت إلي جبل الاطلسي الكبير، قصدت زيارة قبر الملك الشاعر المعتمد بن عباد، احد ملوك مرحلة الطوائف بالاندلس، لم أعرف فترة في التاريخ العربي تتماهي مع الزمن الذي نعيش فيه مثل مرحلة ملوك الطوائف بالاندلس، حيث استقل حكام الاندلس، كل بناصيته وتناحروا فيما بينهم واستعان بعضهم بالاجنبي المتربص الزاحف، وكان من هؤلاء المعتمد ملك اشبيلية الذي تحالف مع ألفونسو ملك قشتالة وكانت سببا في ضياع طليطلة، عندما بدأ تقدم الاسبان، وشعر ملوك الطوائف بالخطر استغاثوا بأمير المرابطين، مؤسس مراكش. القائد المغربي القوي يوسف بن تاشفين الذي عبر مضيق جبل طارق بجيوشه وهزم القشتاليين في واقعة شهيرة تعرف بالزلاقة، إلا ان فساد ملوك الطوائف استفزه وعاد إلي الاندلس ليقضي عليهم جميعا، وقبض علي المعتمد بن عباد وأرسله مع اسرته وحاشيته إلي اغمات في الاطلس الكبير، وفيها لقي من الذل والحاجة ما تفيض مصادر التاريخ في وصفه. وبعضهم يحمل علي يوسف بن تاشفين قسوته، حتي ان ابن الاثير يقول عنه 'فقد أبان امير المسلمين بهذا الفعل عن صغر نفس ولؤم قدر'. لكن في رأيي ان القائد المغربي اراد ان يضرب مثلا لمن تسول له نفسه في مستقبل الايام ان يسلك طريقا مماثلا، وحياة المعتمد بن عباد مأساة كبري انعكست في شعره، فمن ذروة الثراء والرغد إلي حضيض السجن وقسوة القيد، وقد زرت مرقده في عام سبعة وتسعين بصحبة الدكتور احمد الطيب الذي كان لي شرف رفقته في تلك الزيارة إلي المغرب، وهو من اصول مغربية شأن كبار الصوفية الراقدين في تراب مصر. لقد وقفت طويلا علي قبره البسيط وقبر زوجته، وتذكرت حسرته علي ابنيه اللذين قتلا في الحرب ضد الاسبان، لقد هان عليه حاله وذلك في الاسر، فأنشد هذين البيتين يخاطبهما بهما:
يقولون: صبرا لا سبيل إلي الصبر
سأبكي، وأبكي ما تطاول من عمري
فلو عدتما. لا خترتما العود في الثري
اذا انتما ابصرتماني في الاسر
في العصر، اليوم جمعة، اصعد مرة اخري إلي الاطلس، ولكن هذه المرة للقاء صديق عزيز، عالم كبير، واديب أكبر، الدكتور احمد التوفيق، والذي يسكن قرب أعلي قمم الاطلس، قمة توبقال، والتي اطلق الشاعر محمد بنيس اسمها علي دار النشر المتميزة التي يديرها.
الجمعة عصرا :
الطريق الي الاطلس
تبدو جبال الاطلس للناظر إليها من مدينة مراكش كأنها تقع في منطقة الوهم والخيال والواقع. كأنها ظلال، خاصة ان ما يضفي بعدا اسطوريا عليها قممها المغطاة بالثلج الفضي طوال العام حتي في شهور الصيف شديدة الحرارة، غير ان هذه الصورة في مجملها تتغير مع تقدمنا بالسيارة في الطريق الذي يصعد تدريجيا إلي الجبل عبر منحنيات شديدة الحدة، تذكرني بالطريق بين صنعاء وتعز، بل ان هناك تشابها كبيرا بين جبال اليمن وجبال المغرب، مع الصعود التدريجي نكتشف ان هذا الجبل يضج بالحياة والحضور. والافكار، هنا مدن وقري وقبائل الامازيغ، خاصة المعروفين منهم بالمصامدة، من عمق هذه الجبال خرجت دولة الموحدين. التي قادها المهدي بن تومرت وكانت بداية تأسيس الدولة المغربية والشخصية المغربية، المشاهد تزداد جمالا كلما اوغلنا في الارتفاع، السفوح مغطاة بالاشجار، الصمت عميق يلف المكان كله، مع التقدم عبر الطريق المرتفع تدريجيا يزداد الشعور الغامض بالقرب من السماء، قال لي صديق عزيز من مراكش ان عددا من الاجانب اشهروا اسلامهم بعد ان اقاموا في المنطقة، اخيرا وصلنا إلي القرية التي يقيم فيها الدكتور احمد التوفيق، وجلد فيها عام ثلاثة واربعين، اي انه يكبرني بعامين، كان والده حريصا علي تعليمه، كانت مدرسة ابتدائية وحيدة في الجبل علي بعد عدة كيلومترات. كان الدكتور احمد ينتظرني امام درب صغير يؤدي إلي بيته. في مواجهته مسجد حديث، حرص علي ان يؤكد لي انه كان مقررا في الخطة قبل توليه وزارة الاوقاف، وبقدر ما اعجبت بقدر ما تعجبت، اما الاعجاب فلحرص الرجل علي تأكيد الامر، اما التعجب فلدرجة النزاهة، البناء مسجد، لكن الوزير المغربي العالم يحرص علي تأكيد ان المسجد لم يشيد نتيجة ان احد ابناء الناحية اصبح وزيرا للاوقاف، كان يقود سيارته بنفسه، تجول بي في المنطقة، صحبني إلي موقع السد الذي سيفتتحه الملك محمد السادس بعد ايام، الهدف منه احتجاز مياه الامطار والثلوج الذائبة لري المزيد من الاراضي وتوفير مياه الشرب.
عندما وصلنا إلي بيته البسيط. المقام وسط ما يشبه السهل الاخضر المزروع بالحشائش الخضراء والورود النادرة اشار إليه قائلا:
'هذا مجلسي..'
قلت مداعبا ما اجمله من مجلس يقع البيت والقرية في السفح الغربي من جبل الاطلسي، ويطلق عليه سفح الظل، اما الجهة الاخري من الجبل فيطلق عليها سفح الشمس، امضيت حوالي خمس ساعات بصحبته كنا نتحدث بالعربية، وعند مجيء احد اقاربه يتحدث بالامازيغية، وهي لغة الناس هنا، ولها ايقاع خاص، ويكثر في موسيقاها وايقاعها ارتباط حرفي التاء والسين، تحدثنا طويلا عن تاريخ المغرب عن انطلاق دولة الموحدين من هذه المنطقة، عن التجربة التي يشهدها المغرب الان خاصة في حماية الارث الروحي الخاص بالمغرب من التيارات المتشددة التي وصلت رياحها إلي المغرب الاقصي، ما استوقفني عند توديعي الصديق العزيز امام المسجد ليلا، ان المسجد الحديث يحمل اسم المتصوف المغربي صفي الدين المنصوري قد عرفته قبل سنوات طويلة عندما قرأت احد كتبه التي حققها المستعرب الفرنسي دني جريل الاستاذ بجامعة اكس ان بروفنس، الكتاب هو 'رسالة صفي الدين' وقد طبع في المعهد الفرنسي للاثار بالمنيرة باللغتين العربية والفرنسية، وقد تأثرت به كثيرا، ثم تحين اللحظة التي أزور فيها مكان المؤلف المتصوف الكبير واري مسجدا حديثا يحوي مرقده ويحمل اسمه فلأتأمل !
قرآن كريم
أٌلٌم تٌرٌ أٌنٌّهيم في كيلّ ¤ٌادج يٌهيميونٌ ¼225
¤ٌأٌنٌّهيم يٌقيوليونٌ مٌا لا يٌفعٌليونٌ ¼226
'سورة الشعراء'
|
|
|
 |
|
|
|
